Ελευθεριακο Παιδικο Στεκι El paso

ΜΑΙΟΣ ΣΤΟ el paso

2010-05-06T14:13:00.000-07:00

ΑΝΟΙΧΤΗ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Μάιος στο elpaso

Κυριακή 9 Μαΐου
5:00 μμ

Καθαριότητα παρτεριού και φύτευμα σπόρων και
Πλάθοντας με τον πηλό καλλιτεχνικές δημιουργίες .

Καλλιέργεια της γης καλλιέργεια της ψυχής ….

Σάββατο 15 Μαΐου
8:00 μμ

Θερινό σινεμά στην ταράτσα .

Κάτω από τα αστέρια ….

Κυριακή 16 Μαΐου
5:00 μμ
Συμβολική και ουσιαστική καθαριότητα κάποιας γειτονιάς μας .
Μπορείς να βοηθήσεις να διατηρήσουμε το χώρο καθαρό,απλά
φρόντισε να μην πετάς τα σκουπίδια σου .
Όλες οι γειτονιές είναι όλου του κόσμου ….

Κυριακή 23 Μαΐου
5:00 μμ

Ελάτε να παραμυθιαστούμε με παραμυθάκι να γλυκαθούμε με
ζαχαροπλαστική και ότι προκύψει με κατασκευούλες
Ελεύθερης φαντασίας …..

Κυριακή 30 Μαΐου
5:00 μμ

Συντροφιά με φαγητό και ποτό στην πλατεία τερψιθέας .

Το καλοκαιράκι έφτασε ελάτε να το υποδεχτούμε….

Ελευθεριακό παιδικό στέκι
συλλογικής δημιουργίας .
Μαθαίνουμε την
αυτοοργάνωση μέσα από
συλλογικές διαδικασίες .

Κάλεσμα για συζήτηση

2010-03-13T00:28:00.000-08:00

Κυριακή στο ...el paso

2010-03-05T06:24:00.001-08:00

Κάλεσμα για συζήτηση

2010-03-05T06:21:00.001-08:00

Κάλεσμα για συζήτηση για το εκπαιδευτικό στο στέκι Δυτικών Συνοικιών

Κυριακή στο ...el paso

2010-01-27T04:10:00.000-08:00

Την Κυριακή, 31 Ιανουαρίου 2010,
στις 5 το απόγευμα στο χώρο του el paso:

Προβολή ταινίας:ΤΟ ΠΑΙΔΙ ΚΑΙ Η ΑΛΕΠΟΥ (2007)του Luc Jacquet
και
Μαγειρεύουμε …«Πετρόσουπα»: δραματοποιημένη αφήγηση παραμυθιού

Κυριακή στο ...el paso

2010-01-13T12:06:00.000-08:00

Την Κυριακή 17 Ιανουαρίου 2010 στις 4 το απόγευμα στο χώρο του el paso οργανώνεται παιδική γιορτή με προβολή της ταινίας ΑΖΟΥΡ ΚΑΙ ΑΣΜΑΡ (AZUR ET ASMAR)του Michel Ocelot και ζαχαροπλαστική από παιδιά για παιδιά (φτιάχνουμε cookies).

ανοιχτη προσκληση

2009-12-03T14:38:00.000-08:00

Το σάββατο 5-12-09 και ώρα 6 το απόγευμα :
Δημιουργική ζαχαροπλαστική για τα παιδιά
Προβολή ταινίας «Ο Κιρικού και η μάγισσα»
Μουσική, φαγητό και κουβέντα

Πληροφορίες για το ελευθεριακό σχολείο Παιδεία στη Μέριδα της Ισπανίας

2009-07-01T16:27:00.000-07:00

Στην ηλεκτρονική διεύθυνση
http://www.synapeiro.gr/gr/index.php?option=com_content&task=view&id=27&Itemid=42
σύντροφοι έχουν μεταφράσει και αναρτήσει πληροφορίες για το ελευθεριακό σχολείο Παιδεία στη Μέριδα της Ισπανίας. Περιλαμβάνει πληροφορίες για την ιστορία του σχολείου, τους στόχους του, τον τρόπο αντιμετώπισης των μαθητών (αυτονομία, αυτοδιαχείρηση, αντιαυταρχισμός, ελευθεριακή σκέψη), την "κάρτα δεσμεύσεων" μαθητή, την πρακτική των συνελεύσεων αλλά και τα προσφερόμενα εργαστήρια (μαθήματα) για κάθε ηλικιακή ομάδα.

Κουκλοθέατρο στο el paso

2008-11-24T04:32:00.001-08:00

Νέα χρονιά el paso

2008-10-06T01:34:00.000-07:00

Οι συναντήσεις στο el paso ξεκίνησαν και πάλι. Με τα πιτσιρίκια κάθε Τρίτη και Πέμπτη απόγευμα 6-8 και συνέλευση Κυριακή βράδυ, ώρα 9.

Εκδήλωση με θέμα: το ελευθεριακό σχολείο Paideia (Ισπανία)

2008-06-10T22:38:00.000-07:00

Την Κυριακή 15 Ιουνίου στο Πολυτεχνείο Α.Π.Θ., στις 8 το απόγευμα.

Κατασκευή γαντόκουκλας για κουκλοθέατρο στο el paso

2008-05-12T00:30:00.000-07:00

Κάθε Πέμπτη απόγευμα 5-7 φτιάχνουμε γαντόκουκλες, δαχτυλόκουκλες και άλλες κούκλες από γυψόγαζα και άλλα υλικά. Για μικρούς και μεγάλους.

Παιδικό φεστιβάλ Ρεθύμνου

2008-04-21T01:57:00.000-07:00

Το παιδικό στέκι Ρεθύμνου οργανώνει το 3ο του φεστιβάλ. Μερικές πληροφορίες:
«Αν το αγαπήσουμε θα το μάθουμε»
φωνάζουν παιδιά και γονείς στις 17-18 Μαΐου στον Δημοτικό Κήπο.

Με διάθεση αρχίσαμε τις προετοιμασίες για το 3ο παιδικό φεστιβάλ δημιουργίας και χαράς.
Για ένα διήμερο όπου παιδιά και γονείς θα βρεθούμε θα παίξουμε θα δημιουργήσουμε θα μάθουμε, θα μοιραστούμε και θα απολαύσουμε, χωρίς ανταγωνισμούς χωρίς καταναγκασμό.

Προσφέροντας ο έναν στον άλλο λίγο από τον πολύτιμο μας χρόνο για να ανταλλάξουμε ιδέες γνώσεις και συναισθήματα, για να μάθουμε όχι να εκπαιδευτούμε.

Το παιδικό στέκι Ρεθύμνου θα παρουσιάσει την θεατρική παράσταση «Ο Τζακ Σπάρου, δηλαδή, Ιάκωβος Σπουργιτίδης και το σκατόπουλο ήρωας».
Μια αποκλειστική έμπνευση των παιδιών με τους γονείς, χωρίς λογοκρισία.
☼ Εκθέσεις από τις δημιουργίες μας και τα βήματα της παράστασης. ♥♥ Ακόμα ανταλλαγή βιβλίου, ♪ κατασκευή μουσικών οργάνων,
«ράβε-ξήλωνε», πηλός, ☺χορός κίνηση και έκφραση!

ΣΑΒΒΑΤΟ 12-4-08: 4η συζήτηση αυτόρφωσης. Θέμα: Α. S. Neill

2008-04-02T00:48:00.000-07:00

Η επόμενη συζήτηση αυτομόρφωσης θα γίνει το Σάββατο 12-4-08 και ώρα 7 το απόγευμα. Στο πολυτεχνείο. Θέμα της είναι ο A.S.Neill.

Πληροφορίες για τη ζωή και το έργο του:
http://en.wikipedia.org/wiki/A._S._Neill

Η ιστοσελίδα του σχολείου που ίδρυσε (summerhill):
http://www.summerhillschool.co.uk/pages/index.html

Βιβλία του Neill κυκλοφορούν στα ελληνικά καθώς και βιβλία σχετικά με αυτόν.

ΟΥΤΕ ΑΝΤΑΜΟΙΒΗ ΟΥΤΕ ΤΙΜΩΡΙΑ

2008-04-02T00:39:00.000-07:00

ΣΤΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ FERRER (ΚΥΡΙΑΚΗ 30-3-08), ΕΝΑ ΑΠΟ ΤΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΜΑΣ ΑΠΑΣΧΟΛΗΣΑΝ ΗΤΑΝ ΤΟ "ΟΥΤΕ ΑΝΤΑΜΟΙΒΗ, ΟΥΤΕ ΤΙΜΩΡΙΑ". ΠΑΡΑΤΙΘΕΤΑΙ ΕΔΩ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 10 ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΦΕΡΡΕΡ "THE ORIGIN AND IDEALS OF THE MODERN SCHOOL" ΠΟΥ ΑΦΟΡΑ ΤΟ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ ΘΕΜΑ(ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΥΚΛΟ ΑΥΤΟΜΟΡΦΩΣΗΣ.

Ferrer, Francisco (1913). The Origins and Ideals of the Modern School. Μετάφραση από τα Ισπανικά στα Αγγλικά: Joseph McCabe, σελίδες 55-59, London Watts & Co.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 10.
ΟΥΤΕ ΑΝΤΑΜΟΙΒΗ ΟΥΤΕ ΤΙΜΩΡΙΑ

H ορθολογική εκπαίδευση (rational education) είναι πάνω απ’ όλα ένας τρόπος άμυνας απέναντι στο λάθος και την άγνοια. Το να αγνοείς την αλήθεια και να δέχεσαι παραλογισμούς, είναι δυστυχώς συνηθισμένο φαινόμενο στην κοινωνία˙ σε αυτό οφείλουμε το διαχωρισμό σε κοινωνικές τάξεις και το διαρκή ανταγωνισμό συμφερόντων. Έχοντας δεχθεί και κάνει πράξη την κοινή εκπαίδευση αγοριών και κοριτσιών, φτωχών και πλούσιων -έχοντας δηλαδή ξεκινήσει από την αρχή της αλληλεγγύης και της ανισότητας- δεν είμαστε προετοιμασμένοι για τη δημιουργία μίας νέας ανισότητας. Έτσι στο Μοντέρνο Σχολείο δεν θα υπάρχουν ούτε ανταμοιβές ούτε τιμωρίες˙ δεν θα υπάρχουν εξετάσεις για να φουσκώνουν τα μυαλά μερικών παιδιών με το βαθμό «άριστα», να δώσουν σε άλλους τον κοινότυπο τίτλο «καλά» και να κάνουν άλλους δυστυχισμένους με μία συνείδηση ανικανότητας και αποτυχίας.

Αυτά τα στοιχεία των υπαρχόντων επίσημων και θρησκευτικών σχολείων, που συμφωνούν με το συντηρητικό περιβάλλον και τους στόχους του, δεν μπορούν για τους λόγους που έχω αναφέρει να γίνουν δεκτά στο Μοντέρνο Σχολείο. Επειδή δεν μορφώνουμε για ένα συγκεκριμένο σκοπό, δεν μπορούμε να ορίσουμε την ικανότητα ή την ανικανότητα ενός παιδιού. Όταν διδάσκουμε φυσικές επιστήμες ή τέχνη ή εμπόριο ή κάποιο αντικείμενο που χρειάζεται ειδικές συνθήκες, μία εξέταση μπορεί να είναι χρήσιμη και ίσως υπάρχει κάποιος λόγος για να δοθεί κάποιο πτυχίο ή να το αρνηθεί κανείς. Αυτό ούτε το επιβεβαιώνω ούτε το αρνούμαι. Αλλά στο Μοντέρνο Σχολείο δεν υπάρχει τέτοια εξειδίκευση. Χαρακτηριστικό του σχολείου, που το ξεχωρίζουν ακόμα και από άλλα που ίσως θεωρούνται προοδευτικά, είναι ότι σε αυτό οι πτυχές ενός παιδιού θα αναπτυχθούν ελεύθερα χωρίς να υπαχθούν σε κάποιο δόγμα ούτε καν στις πεποιθήσεις των δασκάλων και του ιδρυτή του σχολείου. Κάθε μαθητής θα φύγει από το σχολείο και θα πάει στην κοινωνική ζωή με την ικανότητα να ορίζει τον εαυτό του και να κατευθύνει τη ζωή του σε όλα τα πράγματα.

Έτσι εάν εμποδιζόμασταν να δίνουμε βραβεία δεν θα μπορούσαμε να βάζουμε τιμωρίες και κανείς δεν θα ονειρευόταν κάτι τέτοιο στο σχολείο μας εάν η ιδέα δεν είχε προταθεί από τους έξω. Μερικές φορές έρχονται σε μένα γονείς με την παροιμιώδη έκφραση στα χείλη τους «τα γράμματα μαθαίνονται με αίμα» (Letters go in with blood) και παρακαλάνε να τιμωρήσω τα παιδιά τους. Άλλοι γονείς γοητεμένοι από το ταλέντο του παιδιού τους θέλουν να το δουν να διακρίνεται σε εξετάσεις και να κερδίζει μετάλλια. Aρνηθήκαμε να δεχτούμε τόσο την τιμωρία όσο και τα έπαθλα και ξαποστείλαμε τους γονείς. Αν κάποιο παιδί επιδείκνυε ιδιαίτερα χαρίσματα, επιμέλεια, τεμπελιά ή κακή συμπεριφορά του δείχναμε την ανάγκη της συναίνεσης με την ευημερία του -ή τη δυστυχία της έλλειψής της- και ο δάσκαλος μπορεί να μιλούσε στα παιδιά σχετικά με αυτό το θέμα. Τίποτα παραπάνω δεν γινόταν και οι γονείς σιγά σιγά συμφιλιώνονταν με το σύστημα του σχολείου, αν και πολλές φορές τα ίδια τα παιδιά τους τούς διόρθωναν στα λάθη και τις προκαταλήψεις τους.

Bέβαια οι παλιές προκαταλήψεις επανέρχονταν διαρκώς και είδα ότι έπρεπε να επαναλάβω τα επιχειρήματα μου στους γονείς των νέων μαθητών. Έγραψα λοιπόν το εξής άρθρο στο Bulletin:
Oι συμβατικές εξετάσεις που συνηθίσαμε να βλέπουμε να γίνονται στο τέλος κάθε σχολικής χρονιάς και που οι πατεράδες μας τις θεωρούσαν τόσο σημαντικές, δεν έφεραν κανένα αποτέλεσμα. Κι αν έφεραν ήταν αρνητικό. Aυτές οι λειτουργίες και οι συνοδευόμενες τελετουργίες φαίνεται πως καθιερώθηκαν με μόνο σκοπό να ικανοποιήσουν τη ματαιοδοξία των γονιών και τα εγωιστικά συμφέροντα πολλών δασκάλων και για να βασανίζουν τα παιδιά πριν τις εξετάσεις και να τα αρρωσταίνουν μετά. Kάθε πατέρας θέλει να παρουσιάζεται το παιδί του σε κοινό σαν ένα από τα παιδιά θαύματα του κολεγίου και το κοιτάζει με περηφάνια σαν να είναι ένα σπουδαγμένο άτομο σε μινιατούρα. Δεν αντιλαμβάνεται ότι για ένα δεκαπενθήμερο το παιδί υφίσταται φοβερά βασανιστήρια. Oπως φαίνονται τα πράγματα εξωτερικά, δεν φαίνεται αυτό το βασανιστήριο, αφού ούτε μια γρατσουνιά δεν είναι ορατή στο δέρμα...
H άγνοια του γονιού σχετικά με τη φυσική διάθεση του παιδιού και η φαυλότητα της πράξης του να το βάλει σε άσχημες συνθήκες έτσι ώστε τεχνηέντως να διεγερθούν οι διανοητικές του δυνάμεις, ειδικά στη σφαίρα της μνήμης, εμποδίζουν το γονιό απ το να δει, ότι αυτή η μέθοδος κατάταξης μπορεί, όπως έχει συμβεί σε πολλές περιπτώσεις, να οδηγήσει σε αρρώστια και σε ηθικό αν όχι φυσικό θάνατο του παιδιού.
Aπό τη άλλη πλευρά η πλειοψηφία των δασκάλων, που αναμασούν στερεότυπα αντί να είναι ηθικοί πατεράδες των μαθητών τους, ενδιαφέρονται για τις εξετάσεις για προσωπικό συμφέρον και για οικονομικό όφελος. Στόχος τους είναι να αποδείξουν στους γονείς και το κοινό ότι το παιδί με τη δική τους καθοδήγηση έμαθε πολλά, η γνώση του αυξήθηκε σε ποσότητα και ποιότητα περισσότερο απ ότι θα περίμενε κανείς σ αυτά τα τρυφερά χρόνια και μάλιστα στο τόσο σύντομο διάστημα που ο δάσκαλος το έχει στα χέρια του.

Oι δάσκαλοι εκτός από αυτή τη αξιολύπητη ματαιοδοξία που ικανοποιείται σε βάρος της ηθικής και φυσικής ζωής των παιδιών, αγωνιούν να εισπράξουν κομπλιμέντα από τους γονείς και το υπόλοιπο ακροατήριο, που δεν γνωρίζει τίποτα για τη πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, σαν ένα είδος διαφήμισης του γοήτρου του συγκεκριμένου σχολείου.
Mε λίγα λόγια είμαστε αντίθετοι με δημόσιες εξετάσεις. Στο σχολείο μας κάθε τι πρέπει να γίνεται προς όφελος του μαθητή. Κάθε τι που δεν οδηγεί σε αυτό το σκοπό θα πρέπει να αποκλείεται από το φυσικό πνεύμα της θετικής εκπαίδευσης. Oι εξετάσεις δεν κάνουν καλό και βλάπτουν πολύ το παιδί. Eκτός από την αρρώστια που ήδη αναφέρθηκε ότι προκαλούν, υποφέρει το νευρικό σύστημα του παιδιού και ένα είδος προσωρινής παράλυσης πλήττει τη συνείδησή του λόγω του ανήθικου χαρακτήρα της εξέτασης. Ματαιοδοξία προκαλείται σε όσους πετύχουν καλά αποτελέσματα, φθόνος και ταπείνωση παρεμποδίζουν την ομαλή ανάπτυξη όσων αποτύχουν και σε όλους διαχέεται το μικρόβιο που οδηγεί σε εγωισμό.

Σε μια κατοπινή έκδοση του Bulletin χρειάστηκε να επανέλθω με τα εξής:
Λαμβάνουμε συχνά επιστολές από Εργατικές Εκπαιδευτικές Ενώσεις (Workers' Educational Societies) και από Republican Fraternities που ζητάνε οι δάσκαλοι να σωφρονίζουν τους μαθητές στο σχολείο μας. Eμείς αηδιάζουμε όταν στις εκδρομές μας συναντάμε υλικές αποδείξεις αυτού του αιτήματος: έχουμε δει παιδιά στα γόνατα και σε άλλες στάσεις τιμωρίας.
Aυτές οι παράλογες και αταβιστικές πρακτικές πρέπει να εξαφανιστούν. H μοντέρνα παιδαγωγική συνολικά τις απαξιώνει. Oι δάσκαλοι του Μοντέρνου Σχολείου και αυτοί που ζητούν συστάσεις για να δουλέψουν σε άλλα παρόμοια, θα πρέπει να αποφεύγουν κάθε ηθική ή υλική τιμωρία, με την κύρωση μάλιστα να απορριφθούν για πάντα ως ακατάλληλοι. Επιπλήξεις, ανυπομονησία και θυμός θα πρέπει να εξαφανιστούν, μαζί με τον αρχαίο τίτλο «κύριε» (master). Στα ελεύθερα σχολεία όλα θα πρέπει να σχετίζονται με τη ειρήνη, τη χαρά και την αδελφότητα. Πιστεύουμε ότι αυτό είναι επαρκές ώστε να μπει ένα τέλος σε αυτές τις πρακτικές που είναι αταίριαστες με ανθρώπους που το μοναδικό τους ιδανικό είναι η εκπαίδευση μιας γενιάς που πρόκειται να εγκαθιδρύσει μια συντροφική, αρμονική και δίκαιη κοινωνία.

3η Συζήτηση αυτομόρφωσης-Κυριακή αντί Σαββάτου

2008-03-26T23:52:00.000-07:00

Η 3η συζήτηση αυτομόρφωσης θα γίνει την Κυριακή 30 Μαρτίου 2008 (αντί Σαββάτου) και ώρα 7 στο Πολυτεχνείο. Θέμα οι ιδέες του Φραντζίσκο Φερρέρ για την παιδεία με βάση το σχολείο που ίδρυσε (la escuela moderna).

Γενικές πληροφορίες σχετικά με το Φερρέρ:
http://en.wikipedia.org/wiki/Francisco_Ferrer_Guardia

Ολόκληρο το βιβλίο του "The Origin and Ideals of the Modern School" στη διεύθυνση:
http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/bright/ferrer/origin.html

Άρθρο της Emma Goldman για το Ferrer και το μοντέρνο σχολείο:
http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/goldman/aando/ferrer.html

Παραμύθια για παιδιά

2008-03-21T05:37:00.000-07:00

Αφήγηση παραμυθιών με συνοδεία μουσικής.
Παραμυθού: Μαρουσώ Βογιατζή
Μουσικός: Αδάμ Σιάγας

Την Κυριακή 23 Μαρτίου 2008 και ώρα μιάμισι περίπου το μεσημέρι στο χώρο του el paso.

Μικρός κατάλογος θεωρητικών της ελευθεριακής εκπαίδευσης

2008-03-17T00:35:00.000-07:00

Μερικοί θεωρητικοί της ελευθεριακής εκπαίδευσης/ εναλλακτικών μορφών μάθησης

John Holt 1923-1985 Κίνημα για homeschooling Homeschooling, δικαιώματα των νέων/ παιδιών How children learn(1967), how children fail(1964)
Escape from Childhood(1974)
Teach your own (1981).

Paul Goodman 1911-1972 Επίδραση στα φοιτητικά κινήματα (δεκαετία 60) Gestalt, bisexuality, left activist Growing Up Absurd(1960)

Frederick Mayer 1921-2006 Center for the Study of Democratic Institutions-μέλος Παγκόσμιος ουμανισμός, εκπαίδευση και ουμανισμός, bahai History of the Educational Thought(1960)

George Dennison 1925-1987 Δημιουργία του σχολείου First Street School Συγγραφέας, δάσκαλος, gestalt με τον Goodman The Lives of Children

Ivan Illich 1926-2002 Δημιουργία του Intercultural Documentation Center) στο Cuernavaca Μεξικό- κίνημα αποσχολειοποίησης Φιλόσοφος, αναρχικός κοινωνικός κριτικός Deschooling Society (1971)

Leo Tolstoy 1828 –1910 Σχολείο στη Yasnaya Polyana Ρώσος συγγραφές – φιλόσοφος – as ειρηνιστής Χριστιανός αναρχικός και εκπαιδευτικός ρεφορμιστής

Francisco Ferrer 1859-1909 Δημιουργία σχολείου La escuela moderna Ελεύθερος διανοητής, αναρχικός The Origins and Ideals of the Modern School

Emma Goldman 1869-1940 αναρχική “The Child and Its Enemies." Mother Earth. v.1 (April 1906). pp. 7-14.

Max Stirner 1806-1856 Ατομικός αναρχισμός The false principle of our education

Paulo Freire 1921-1997 educator Η παιδαγωγική των καταπιεσμένων – (Κέδρος), pedagogy of freedom

A.S. Neil 1883-1973 Summerhill Progressive educator Authority and freedom in the school

Vera Schmidt 1889-1937 Δημιουργία σχολείου Detski Dom στη Ρωσία(ψυχαναλυτική προσέγγιση) Educationist, ψυχανάλυση

Άλλοι:
• Johann Heinrich Pestalozzi
• Αμερικανοί transcendentalists: Amos Bronson Alcott, Ralph Waldo Emerson και Henry David Thoreau; • Ιδρυτές της μοντέρνας παιδαγωγικής: John Dewey και Francis Parker;
• Maria Montessori
• Rudolf Steiner (founder of the Waldorf schools)

Μερικές σημειώσεις για τις ιδέες του Ivan Illich για την αποσχολειοποίηση

2008-03-17T00:27:00.000-07:00

ΟΙ ΙΔΕΕΣ ΤΟΥ ILLICH ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ

ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ DESCHOOLING SOCIETY

Ποια είναι η φύση της μάθησης για τον Illich;
Διάχυση της γνώσης
Ο Illich παραδέχεται ότι στις περισσότερες περιπτώσεις η απόκτηση γνώσης γίνεται τυχαία και πως ακόμα και η πιο στοχευμένη μάθηση δεν είναι προϊόν προγραμματισμένης διδασκαλίας. Για παράδειγμα τα παιδιά μαθαίνουν τη μητρική τους γλώσσα με τέτοιο τυχαίο τρόπο, αν και πιο γρήγορα αν οι γονείς τα προσέχουν. Τη δεύτερη γλώσσα πολλοί τη μαθαίνουν κάτω από περίεργες συνθήκες: ταξιδεύουν, ερωτεύονται έναν ξένο ή πηγαίνουν να ζήσουν σε άλλη χώρα. Ακόμα και το διάβασμα βιβλίων δεν είναι αποτέλεσμα σχολικής γνώσης. Πολλοί άνθρωποι που τους αρέσει το διάβασμα νομίζουν ότι το έμαθαν στο σχολείο αλλά αναθεωρούν την άποψη αυτή αν τους προκαλέσεις να σκεφτούν. Έτσι σε πολλές περιπτώσεις η μάθηση έρχεται σαν συνακόλουθο μίας άλλης δραστηριότητας, που μπορεί να είναι η δουλεία ή ψυχαγωγία.

Διπλή φύση της γνώσης
Για τον Illich η μάθηση περιλαμβάνει δύο όψεις: η μία είναι η εκμάθηση δεξιοτήτων (skills), που περιλαμβάνει πρακτική γνώση και η άλλη είναι η ανοιχτή και εφευρετική χρήση τους, η δημιουργική συμπεριφορά και εδώ γίνεται χρήση του όρου ελευθεριακή εκπαίδευση (liberal education).

Έννοια της παιδικότητας
Διαμορφώθηκε στη Δυτική Ευρώπη. Σε άλλες ιστορικές περιόδους ήταν άγνωστη λέξη. Παιδικό ντύσιμο, παιχνίδια ήταν άγνωστα. Η παιδικότητα προνόμιο μόνο της μπουρζουαζίας. Τα παιδιά των φτωχών και των αγροτών ‘έπαιζαν και φορούσαν ό,τι και οι μεγάλοι.
Το μεγάλωμα μέσα από την παιδικότητα σημαίνει ότι είναι κανείς καταδικασμένος να περάσει τη διαδικασία μίας εσωτερικής διαμάχης μεταξύ αυτοσυνειδητοποίησης και κοινωνικής επιβολής, που διαμορφώνεται στα χρόνια του σχολείου. Χωρίς το σχολείο δεν θα υπήρχε παιδικότητα, κι έτσι τα παιδία των πλουσίων χωρών θα ελευθερώνονταν από την καταστροφικότητά του, ενώ των φτωχών θα σταματούσαν να ανταγωνίζονται την παιδικότητα των πλουσίων.
Τι θέλουν οι γονείς
Οι φτωχοί γονείς στέλνουν τα παιδιά τους στο σχολείο όχι με έγνοια τι θα μάθουν αλλά πόσα θα κερδίσουν και τι πτυχία θα πάρουν. Της μεσαίας τάξης οι γονείς στέλνουν τα παιδιά τους στο σχολείο για να τα προφυλάξουν από το να μάθουν αυτά που μαθαίνουν οι φτωχοί στους δρόμους.

Ορισμός σχολείου
1. χωρισμός σε ηλικίες
Το σχολείο ταξινομεί τους ανθρώπους ηλικιακά. Η ταξινόμηση βασίζεται στις εξής παραδοχές: α)Τα παιδιά πρέπει να πηγαίνουν σχολείο β)τα παιδιά μαθαίνουν στο σχολείο. Γ)Τα παιδιά μπορούν να διδαχθούν μόνο στο σχολείο.
Όμως αυτές οι παραδοχές είναι προϊόν του ίδιου του θεσμού του σχολείου, καθώς η κοινή λογική μας λέει ότι μόνο τα παιδιά μπορούν να μάθουν εκεί. Μόνο με την ταξινόμηση των ανθρώπων σε ηλικίες και με την ύπαρξη του όρου παιδικότητα θα μπορούσε κανείς να υποταχθεί στην εξουσία του παιδαγωγού.

2. δάσκαλος και μαθητής
Εξορισμού τα παιδιά είναι μαθητές. Ο θεσμός του σχολείου βασίζεται στο αξίωμα ότι η μάθηση είναι προϊόν της διδασκαλίας. Όμως το πώς θα ζούμε το μάθαμε εκτός σχολείου: να μιλάμε, να σκεφτόμαστε, να αγαπάμε, να αισθανόμαστε, να παίζουμε, να δουλεύουμε.
Ακόμα και η γνώση που νομίζουμε ότι αποκτήθηκε στο σχολείο ουσιαστικά δεν ήταν προϊόν της διδασκαλίας αλλά το μάθαμε από παρέες φίλων, από κόμικς, από τύχη, από παρατήρηση και από την απλή συμμετοχή στη διαδικασία και το εθιμοτυπικό του σχολείου. Ο δάσκαλος μπορεί και να παρεμποδίζει αυτή τη διαδικασία.
Οι μισοί άνθρωποι σε αυτό το πλανήτη ποτέ δεν πάτησαν το πόδι τους στο σχολείο. Δεν είχαν επαφή με δασκάλους και δεν είχαν το προνόμιο να γίνουν dropouts. Όμως και σε αυτούς περνάει το μήνυμα του σχολείου: ότι το χρειάζονται και μάλιστα όσο γίνεται πιο πολύ. Από αυτό έχουν φτάσει να περιμένουν τη σωτηρία.

3. πλήρης παρακολούθηση
Στο σχολείο περνούν οι μαθητές τον περισσότερο χρόνο τους. ΄Έτσι ο δάσκαλος μετατρέπεται σε : custodian: τους χειραγωγεί σε ένα τελετουργικό που έχει ορίσει ο διευθυντής. Moralist: σαν υποκατάστατο του γονέα, του θεού, του κράτους μαθαίνει στο παιδί τι είναι σωστό και τι λάθος όχι μόνο για το σχολείο αλλά και για την κοινωνία. Therapist: αναμειγνύεται στην προσωπική ζωή του μαθητή για να τον βοηθήσει να αναπτυχθεί σαν ‘άτομο. Αυτή η λειτουργία συνήθως μετατρέπει κάποιον σε καθυποταγμένο (domestication) οδηγεί σε έλεγχο της οπτικής σε σχέση με το τι είναι σωστό και λάθος.

Για ποιους λόγους αρνείται ο Illich το σχολείο ή σε ποια σημεία αποτυγχάνει το σχολείο;
Σχολείο και κοινωνία
Η διαφωνία του Illich με το σχολικό σύστημα εκπαίδευσης ξεκινάει από την αμφισβήτησή του προς τους ιδρυματοποιημένους θεσμούς ή τα θεσμιμένα ιδρύματα που στις σύγχρονες κοινωνίες θεωρούνται τόσο δεδομένα και έχουν οδηγήσει σε μία μορφή εξάρτησης από αυτά: η σύνδεση της υγείας με το νοσοκομείο, της ασφάλειας με την κρατική αστυνόμευση, της εθνικής ασφάλειας με την ύπαρξη στρατού, της πίστης με την εκκλησία, της επικοινωνίας με τα ΜΜΕ, της οικογενειακής ζωής με την καταναλωτική οικογένεια είναι μερικά μόνο παραδείγματα αυτής της εξαρτημένης σχέσης. Έτσι έχουμε φτάσει να ταυτίζουμε τη μόρφωση με το σχολείο. Όμως κατά τον Illich η δημόσια παιδεία θα επωφελούνταν από την αποσχολειοποίηση της κοινωνίας, όπως κάθε μία από τις έννοιες που αναφέρθηκαν παραπάνω αν αποσυνδεόταν από τους αντίστοιχους θεσμούς.

Κατά τον Illich η ιδρυματοποίηση των αξιών οδηγεί σε φυσική ρύπανση, κοινωνική πόλωση και ψυχολογική ανημπόρια και αυτές είναι οι τρεις διαστάσεις της διαδικασίας παγκόσμιας κατάπτωσης και της σύγχρονης μιζέριας.

Σε όλο το φάσμα των κοινωνικών στρωμάτων εμφανίζεται αυτή η μορφή εξάρτησης: το σχολείο είναι αυτό που καθοδηγεί ζωές, διαμορφώνει την εικόνα του κόσμου, ορίζει τι είναι νόμιμο και τι όχι να γίνει.

Πέρα από την δύναμή του να ορίζει ζωές και να δημιουργεί εξαρτημένη ύπαρξη το σχολικό σύστημα, όπως παρατηρεί ο Illich, έχει αντί –μορφωτική επίδραση στην κοινωνία. Καθώς αναγνωρίζεται σαν το ίδρυμα που ειδικεύεται στην εκπαίδευση, αποθαρρύνει από το να πάρει κανείς στα χέρια του τη δική του μόρφωση. Ακόμα και η αποτυχία του σχολείου θεωρείται από πολλούς απόδειξη ότι η μόρφωση είναι κάτι περίπλοκο, που κοστίζει πολύ, μία σχεδόν αδύνατη δραστηριότητα.

Το σχολείο μαθαίνει στους μαθητές του πώς να συγχέουν τη διαδικασία με την ουσία. Η λογική του σχολείου, όσο πιο πολύ αγωγή τόσο καλύτερα αποτελέσματα κάνει τον μαθητή να νομίζει ότι η κλιμάκωση θα οδηγήσει στην επιτυχία. Έτσι συγχέεται η ικανότητα με τα διπλώματα, η ευφράδεια με την ικανότητα να πεις κάτι, η μόρφωση με τους βαθμούς και τελικά η μάθηση με τη διδασκαλία.

Ο Illich αναγνωρίζει ότι ίση εκπαίδευση φτωχών και πλούσιων στο σχολείο δεν μπορεί να υπάρξει. Ακόμα κι αν ξεκινήσουν στην ίδια ηλικία και παρακολουθούν το ίδιο πρόγραμμα σπουδών τα φτωχά παιδιά υστερούν σε εκπαιδευτικές ευκαιρίες που έχουν αυτά της μεσαίας τάξης: τα πλεονεκτήματα ποικίλουν από συζητήσεις και βιβλία στο σπίτι, εκδρομές στις διακοπές, διαφορετική εικόνα του εαυτού. Έτσι το φτωχό παιδί θα υστερεί όσο εξαρτάται από το σχολείο για τη μόρφωσή του.

Η υποχρεωτική εκπαίδευση λοιπόν οδηγεί σε κοινωνική πόλωση. Άλλα και σε παγκόσμιο επίπεδο διαβαθμίζει τις χώρες σε ένα σύστημα αξιολογικό. Οι χώρες σαν κάστες τοποθετούνται ανάλογα με τα χρόνια που κατά μέσο όρο παρακολουθούν σχολείο οι κάτοικοί της, κατηγοριοποίηση που συγκλίνει με αυτή του εθνικού προϊόντος μίας χώρας.

Το σχολικό σύστημα εμπεριέχει την έννοια της κλιμάκωσης, γεγονός καταστροφικό για τον εξής λόγο: καμία χώρα δεν θα μπορούσε να αντέξει οικονομικά τις απαιτήσεις που το σχολικό σύστημα δημιουργεί, γιατί ένα επιτυχημένο σχολικό σύστημα μαθαίνεις στους γονείς και τους μαθητές την αξία της ενός όλο και μεγαλύτερου σχολικού συστήματος το κόστος του οποίου γίνεται δυσβάσταχτο όσο υπάρχει απαίτηση για υψηλή βαθμολογία.

Σχολείο και μάθηση
Το σχολείο αποτυγχάνει στην εκμάθηση δεξιοτήτων, επαγγελμάτων ή μίας τέχνης (sklills) επειδή τα συνδέει με ένα αναλυτικό πρόγραμμα. Όμως υπάρχουν πολλά παραδείγματα μάθησης εκτός σχολείου όπου πολύ γρήγορα μαθαίνει κανείς μία δεξιότητα. Το σχολείο έχει δυσφημίσει την παραδοσιακή εκμάθηση μίας τέχνης ή μίας δεξιότητας με την μορφή drill, αν και σε πολλές περιπτώσεις θα μάθαινε κάποιος που θέλει πολύ πιο γρήγορα με αυτό τον τρόπο. Δεξιότητες ή τέχνες όπως η εκμάθηση δεύτερης ή τρίτης ξένης γλώσσας, γραφής και ανάγνωσης, προγραμματισμός υπολογιστών, άλγεβρα, χημική ανάλυση, επισκευή τηλεοράσεων, υδραυλικά ανήκουν στην κατηγορία αυτή. Σήμερα οι ίδιοι οι δάσκαλοι, το σχολικό σύστημα αλλά και συντεχνίες παρεμποδίζουν την εκμάθηση εκτός σχολείου.

Το σχολείο αποτυγχάνει και στην διαμόρφωση γενικότερης παιδείας και ο βασικός λόγος είναι ότι δεν διακρίνει την απόκτηση συγκεκριμένων δεξιοτήτων (skills) από την απόκτηση γενικότερης παιδείας. Στα περισσότερα σχολεία συνδέονται μεταξύ τους πράγματα εντελώς άσχετα, όπως η πρόοδος στα μαθηματικά με την εκμάθηση ιστορίας ή η παρακολούθηση της τάξης με το δικαίωμα να κάνεις χρήση του προαύλιου.

Τα σχολεία είναι ανεπαρκή ακόμα και στην δημιουργία συνθηκών για ανοιχτή, διερευνητική μάθηση ή αλλιώς ελευθεριακή εκπαίδευση (liberal education). O βασικός λόγος αυτής της αποτυχίας είναι ότι το σχολείο είναι υποχρεωτικό. Σχολείο για χάρη του σχολείου ή αλλιώς μία υποχρεωτική παραμονή παρέα με δασκάλους που ξεπληρώνεται με το αμφίβολο προνόμιο για ακόμα περισσότερη παραμονή. Όμως η ελευθεριακή εκπαίδευση δεν μπορεί να συνδέεται με την υποχρεωτική παρακολούθηση.

Τα σχολεία βασίζονται στην υπόθεση ότι για όλα υπάρχει ένα μυστικό στη ζωή, και πως αυτά τα μυστικά μπορεί κανείς να τα μάθει με τη σειρά. ΄Έτσι όποιος έχει φοιτήσει σε σχολείο βλέπει τον κόσμο σαν μία πυραμίδα μυστικών. Η κατάργηση του σχολείου θα οδηγούσε στο σπάσιμο αυτής της πυραμίδας.

Το κρυφό αναλυτικό πρόγραμμα
Οδηγεί σε προκαταλήψεις και ενοχές στις διακρίσεις που η κοινωνία εξασκεί απένατι σε κάποια μέλη της. Εξυπηρετεί σαν εθιμοτυπικό εισαγωγής στη ενήλικη ζωή του καταναλωτή για φτωχούς και πλούσιους το ίδιο. Αυξημένη παραγωγή θα οδηγήσει σε μία καλύτερη ζωή.

Τι δεν θέλει ο Illich;
Εναλλακτικά σχολεία
Ο Illich αρνείται τη δημιουργία εναλλακτικών ιδρυμάτων στα πρότυπα των σχολείων. Ούτε πιστεύει ότι το να αναπτύξουν οι δάσκαλοι νέα στάση απέναντι στους μαθητές ή να επεκταθεί η ευθύνη του παιδαγωγού στα όρια της ζωής του μαθητή θα οδηγούσε σε παγκόσμια εκπαίδευση.

Χρηματοδότηση
Αρνείται επίσης το επιχείρημα ότι περισσότερα χρήματα για τα σχολεία θα καλυτερέψουν τη μόρφωση των φτωχών. Τα κονδύλια χρηματοδότησης σπάνια φτάνουν τα φτωχά παιδιά και το σχολείο παραμένει ένας θεσμός κοινωνικής πόλωσης.

Τι θέλει ο Illich;
Ο Illich προτείνει τη δημιουργία εκπαιδευτικών δικτύων που αυξάνουν τη δυνατότητα για τον καθένα να μετατρέψει κάθε στιγμή της ζωής ου σε στιγμή μάθησης, μοιράσματος και φροντίδας.

Σε όλους ους τομείς της ζωής μπορεί η μάθηση να διαχέεται: στη δουλειά, την ψυχαγωγία, την πολιτική, τη ζωή στην πόλη, την οικογένεια.

΄Ένα καλό εκπαιδευτικό σύστημα θα πρέπει να έχει τα εξής χαρακτηριστικά:
• να παρέχει πρόσβαση σε πηγές σε όσους θέλουν να μάθουν σε όποια στιγμή της ζωής τους.
• Να δίνει τη δυνατότητα σε όσους έχουν να μοιραστούν γνώση να την προσφέρουν σε όσους τη ζητούν.
• Να δίνει τη δυνατότητα σε όσους θέλουν να παρουσιάσουν σε κοινό να γνωστοποιήσουν την πρόκλησή τους.

Πως μπορεί να πραγματοποιηθεί;

Η πρώτη προϋπόθεση για την αποδόμηση του σχολείου είναι η ελεύθερη και χωρίς περιορισμούς πρόσβαση όλων στα κέντρα μάθησης. Δεν θα πρέπει να υπάρχει καμία προαπαιτούμενη γνώση ή προαπαιτούμενη παρακολούθηση κάποιου αναλυτικού προγράμματος. Η ελεύθερη πρόσβαση αποκλείει επίσης τη χρήση τεστ δεξιοτήτων ικανότητας για κάποιο ρόλο. Ο Illich προτείνει τη θέσπιση σχετικού νόμου, έτσι ώστε ο πολίτης να νιώθει προστατευμένος από οποιαδήποτς διάκριση μπορεί να γίνει εις βάρος του.

Μία δεύτερη προϋπόθεση για να αποσυνδεθεί η ικανότητα από το αναλυτικό πρόγραμμα είναι η θέσπιση νόμων που να απαγορεύουν τη διάκριση με βάση την προηγούμενη σχολική εκπαίδευση. Οποιαδήποτε ερώτηση για ο μορφωτικό ιστορικό κάποιου να θεωρείται ταμπού, όπως οι ερωτήσεις για ην πολιτική τοποθέτηση.

Νέα μαθησιακή σχέση του ανθρώπου με το περιβάλλον του. Για να γίνει χρειάζεται:
• αλλαγή στάση απέναντι στο μεγάλωμα του παιδιύ (growing up)
• αλλαγή των εργαλείων που υπάρχουν για μάθηση
• αλλαγή της ποιότητας και της δομής της καθημερινής ζωής

Προτείνει τη δημιουργία εκπαιδευτικού διαβατηρίου ή κάρτας μονάδων εκπαίδευσης. που θα έχει ο καθένας από τη γέννησή του και τη δημιουργία κέντρων δεξιοτήτων, όπου θα μαθαίνει κανείς δεξιότητες ή τέχνες που επιθυμεί. Παράδειγμα Ισπανικών Gerry Morris.
Όσον αφορά την εκπαιδευτική μεθοδολογία υποστηρίζει την επαναφορά της drill teaching, που είναι πιο φτηνή και στοχευμένη.

Προτείνει
4 δίκτυα
1. reference services to educational objects
δίκτυο παροχής και ελεύθερης πρόσβασης σε εκπαιδευτικό υλικό (βιβλία, εργαστήρια κλπ)
2. skill exchanges
δίκτυο για ανταλλαγές δεξιοτήτων
3. peer-matching
δίκτυο εξεύρεσης ατόμων με κοινά ενδιαφέροντα
4. Referece services to educators at Large
δίκτυο συμβούλων σε θέματα εκπαίδευσης που θα βοηθούν γονείς, παιδιά, ενδιαφερόμενους να βρουν αυτό που θέλουν και θα βοηθούν στην οργάνωση των δικτύων

2η συζητηση αυτομορφωσης: Οι απόψεις του Illich και η αποσχολειοποίηση της κοινωνίας

2008-03-13T04:29:00.000-07:00

Γενικές πληροφορίες και links για τον Illich στην ηλεκτρονική εγκυκλοπαίδεια wikipedia:
http://en.wikipedia.org/wiki/Ivan_Illich

Άρθρο σχετικά με τον Illich, τη ζωή του και τις απόψεις του:
http://www.infed.org/thinkers/et-illic.htm

Ολοκληρο το έργο του Illich "Deschooling society" στην ηλεκτρονική διευθυνση:
http://www.ecotopia.com/webpress/deschooling.htm

Από την πρώτη συζήτηση αυτομόρφωσης

2008-03-05T00:08:00.000-08:00

Θέματα που συζητήθηκαν στην πρώτη εκδήλωση αυτομόρφωσης και προβληματισμοί από τη εισήγηση σχετικά με τον Τολστόι- και όχι μόνο:

• Αρνηση της τιμωρίας
• Διαμάχες παιδιών: καθοδήγηση ή αυτορύθμιση;
• Ελευθεριακές πρακτικές και στόχος της διδασκαλίας: τι αυτές εξυπηρετούν.
• Σχολικό σύστημα και αντίσταση μέσα σε αυτό (παιδί, γονείς, εκπαιδευτικοί)
• Η διαφορετικότητα μέσα στο σχολικό σύστημα και κατά πόσο μπορεί ένα παιδί να φέρει το βάρος της διαφοράς/ αντίστασης;
• Νομικό καθεστώς σχετικά με την υποχρεωτικότητα της εκπαίδευσης

Για την πρωτη συζητηση αυτομορφωσης: Λ. Τολστόι

2008-02-27T01:19:00.000-08:00

Κάποιες πληροφορίες σχετικά με τον Λ.Τολστόι υπάρχουν στη wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Leo_Tolstoy
Επίσης:
http://flag.blackened.net/daver/anarchism/tolstoy/
Σχετικό άρθρο:
Tolstoy as Teacher: Leo Tolstoy's Writings on Education by Leo Tolstoy, Bob Blaisdell, Christopher Edgar
Author(s) of Review: Steven T. Duke
Comparative Education Review, Vol. 44, No. 4 (Nov., 2000), pp. 534-536

Γενικότερα αρθρα:
http://www.social-ecology.org/harbinger/vol2no1/education.html
http://www.mises.org/journals/jls/2_4/2_4_7.pdf
http://www.mindfully.org/Reform/2003/Compulsory-Schooling-AnarchistMar03.htm
http://books.google.com/books?id=6-ipiV20WEkC&pg=PA185&lpg=PA185&dq=tolstoy+anarchist+education&source=web&ots=4gwuDFzMx_&sig=KPeWTzfZd1-57q-nOj_HGtZKwiA
http://www.libertarian.co.uk/lapubs/educn/educn011.pdf

ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ ΑΥΤΟΜΟΡΦΩΣΗΣ

2008-02-27T01:15:00.000-08:00

Οι συζητησεις θα γινουν στο χωρο του Πολυτεχνείου Α.Π.Θ. (Τρίγωνο)

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΝΟΕΜΒΡΙΟΣ 2007

2007-10-31T02:42:00.000-07:00

ΓΙΟΡΤΗ el paso: ΚΥΡΙΑΚΗ 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΑ 4 ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ ΠΑΙΖΟΥΜΕ ΤΗΝ ΝΤΕΝΕΚΕΔΟΥΠΟΛΗ. ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΣΥΝΤΡΟΦΙΚΗ ΚΟΥΖΙΝΑ. ΟΛΑ ΑΥΤΑ ΣΤΟ ΣΤΕΚΙ ΜΑΣ, ΜΑΥΡΗ ΓΑΤΑ, ΔΗΜ. ΠΟΛΙΟΡΚΗΤΟΥ 33 ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΩΣ ΓΩΝΙΑ, ΤΣΙΝΑΡΙ, ΑΝΩ ΠΟΛΗ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ.

ΠΟΔΗΛΑΤΟΠΑΙΧΝΙΔΙΑ: ΚΥΡΙΑΚΗ 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΑ 12 ΤΟ ΜΕΣΗΜΕΡΙ. ΕΛΑΤΕ ΜΕ ΠΟΔΗΛΑΤΑ (ΠΡΟΑΙΡΕΤΙΚΑ ΜΑΣΚΑΡΕΜΕΝΑ). ΠΑΤΙΝΙΑ ΔΕΚΤΑ!! ΣΤΗΝ ΠΛΑΤΕΙΑ ΧΗΜΕΙΟΥ (ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ Α.Π.Θ.)

Κρουστα στο el paso

2007-10-21T08:58:00.000-07:00

Απο την Τριτη 23 Οκτωβριου και καθε Τριτη στις 5 το απογευμα γινονται μαθηματα κρουστων στο el paso για παιδια μεγαλυτερα απο 7 χρονων και οχι μονο. Σκοπος ειναι οπως παντα η μαθηση μεσα απο το παιχνιδι και η εκφραση μεσα απο την επικοινωνια με ομαδα. Η συμμετοχη ειναι ελευθερη και φυσικα δεν προυποθετει αντιτιμο.

Αλλη μια χρονια el paso ξεκινα

2007-10-04T12:33:00.000-07:00

Οι συναντήσεις στο el paso γίνονται πλέον Δευτέρα (αντί Τρίτης) και Πέμπτη απόγευμα και η συνέλευση Κυριακή βράδυ.

Το elpaso στην ΥΦΑΝΕΤ

2007-05-30T02:54:00.000-07:00

Την Κυριακή 3 Ιουνίου από τις 11.00 και μετά στους χώρους τις ΥΦΑΝΕΤ:
-Μαγική Ξενάγηση
-Παραμυθοθέατρο
-Ζωγραφική
-Παιχνίδια
-Συντροφική κουζίνα
για μικρούς και μεγάλους.

Θεατρικό δρώμενο

2007-05-02T06:59:00.000-07:00

Την Κυριακή 6 Μάη και ώρα 16.00 το παιδικό στέκι Ρεθύμνου παρουσιάζει το θεατρικό δρώμενο "Το μαγικό δέντρο και το ξωτικό πειραχτήρι". Στο χώρο του el paso (Αριστέως 33 και Δημητρίου Πολιορκητού γωνία, Τσινάρι, Άνω Πόλη Θεσσαλονίκης ή αλλιώς 1ος όροφος κατάληψης Μαύρης Γάτας)

Για την ιστορία

2007-03-27T01:14:00.000-07:00

" Η Έμμα Γκόλντμαν πίστευε πως η ιστορία θα έπρεπε να τονίζει την ικανότητα όλων των ανθρώπων να δρουν και να διαμορφώνουν την ιστορία. Η ιστορία, παρουσιασμένη με τον παραδοσιακό τρόπο , υποδουλώνει την ανθρωπότητα στους εξουσιαστικούς θεσμούς. Όταν όμως αυτή απεικονίζει όλους τους ανθρώπους σαν ενεργούς παράγοντες, τότε τα άτομα μπορούν να συνειδητοποιήσουν τη δύναμή τους να διαμορφώνουν το μέλλον." Αλφαβητάρι της ελευθεριακής εκπαίδευσης, Τζοελ Σπρινγκ, σελ. 45

Συζητηση Δευτέρας 19 Μαρτιου 2007

2007-03-13T00:39:00.000-07:00

Σε συνεχεια των προηγουμενων συναντησεων συζηταμε σχετικα το ρολο των κινηματων και εξεγερσεων στην ιστορια.

Συζητηση Δευτέρας 12 Μαρτιου 2007

2007-03-06T22:25:00.000-08:00

Εθνικισμός και εκπαίδευση: απόψεις σχετικά με το ρόλο του σχολείου στη διαμόρφωση ενιαίας "εθνικής συνείδησης"

Συζητηση-Δευτερα 5 Φεβρουαριου

2007-02-27T23:57:00.000-08:00

Τη Δευτερα 5 Φεβρουαριου θα γινει συζητηση με θεμα: "αποπειρες ελευθεριακης εκπαιδευσης".
ώρα 21.00 και μετά

Συζητηση- Δευτέρα 26/2/2007

2007-02-20T02:58:00.000-08:00

Τη Δευτέρα 26/2/2007 θα γίνει συζήτηση σχετικά με το θέμα που έχει προκύψει με τα βιβλία Ιστορία ΣΤ δημοτικού. Για όσους/όσες ενδιαφέρονται να ενημερωθούν σχετικό δημοσίευμα του ΙΟΥ http://www.iospress.gr/ios2007/ios20070218.htm

Αφίσα για σχολεία-καταλήψεις

2006-12-07T00:16:00.000-08:00

Ένα κείμενο για το El Paso

2006-12-06T14:55:00.000-08:00

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΟ ΠΑΙΔΙΚΟ ΣΤΕΚΙ El Paso

Το El Paso είναι ένας χώρος έκφρασης, δημιουργίας, μάθησης και επικοινωνίας που βασίζεται στις αξίες της ελευθεριακής εκπαίδευσης. Ένας χώρος όπου συνυπάρχουν μικροί και μεγάλοι αντιιεραρχικά, συλλογικά και ελεύθερα. Μία κοινότητα ανθρώπων που συναποφασίζει, συμμετέχει, παίζει μαζί, εξερευνά και ανακαλύπτει τον εαυτό της μέσα από την αλληλεπίδραση των μελών της. Η προσπάθεια ξεκίνησε το Σεπτέμβριο του 2004 από ανθρώπους που προβληματίζονται σχετικά με ζητήματα μετάδοσης και οικειοποίησης της γνώσης είτε έχουν παιδιά είτε όχι.
Το El Paso γεννήθηκε από της επιθυμία της ελεύθερης ανάπτυξης των χαρακτήρων των παιδιών. Μία ανάπτυξη που διαστρεβλώνεται συνεχώς τόσο από την επιβολή των αξιών του κόσμου που μας περιβάλει όσο και από την καθιερωμένη σχολική τακτική την οποία τα παιδιά αναγκάζονται να ακολουθήσουν. Στο El Paso μικροί και μεγάλοι συνυπάρχουν σε αντιιεραρχική βάση. Δεν υπάρχει κάποια αυθεντία ή κάποιος θεσμός , όπως ο δάσκαλος ή ο γονέας, αλλά η γνώση και η εμπειρία διαχέεται μέσα από τη σκέψη και την κίνηση του καθενός προς τους άλλους. Καθένας είναι ένα συνεχώς αναπτυσσόμενο άτομο ανεξάρτητα από την ηλικία του.Η γνώση για εμάς είναι βίωμα. Δεν θέλουμε να την κυνηγάμε λαχανιασμένοι, αλλά η διαδικασία οικειοποίησής της να ικανοποιεί την ανάγκη μας για νόημα, ενθουσιασμό, και χαρά. Στο El Paso ζούμε μαθαίνοντας και μαθαίνουμε ζώντας, αφού οι συναντήσεις μας εκεί αποτελούν τμήμα της καθημερινότητάς μας. Έτσι η μάθηση δεν αποτελεί διαδικασία ξεκομμένη απ’ τη ζωή, που προέρχεται από κάποιο θεσμό σε συγκεκριμένο ωράριο, αλλά μια λειτουργία συνεχής κατά την επαφή μας με τη φύση και τον κόσμο. Στο El Paso τα πάντα είναι κοινά. Δεν υπάρχει ιδιοκτησία και όλα ανήκουν σε όλους. Αυτή είναι και η βάση για τη διαμόρφωση της συλλογικότητας στην οποία στοχεύουμε γιατί πιστεύουμε ότι η ελευθερία του ατόμου είναι αναπόσπαστη από αυτή και διαφέρει από την εντροπική κατάσταση του ατόμου που πορεύεται μόνο του.Η ελευθερία στο El Paso είναι δεδομένη. Από εκεί ξεκινάει και σε αυτή καταλήγει κάθε μας δραστηριότητα. Ίσως δεν τη βιώνουμε όπως θα θέλαμε ακόμα, αλλά την εμπιστευόμαστε πάντα ως γνώμονα όσων κάνουμε. Η συμμετοχή στις απασχολήσεις αλλά και στις εργασίες που γίνονται για τη διατήρηση του χώρου είναι προαιρετική και επαφίεται στην επιθυμία του καθενός να προσφέρει.Το El Paso καθορίζει τη λειτουργία του με βάση τις αποφάσεις των συνελεύσεων. Μία φορά την εβδομάδα γίνεται συνέλευση των ενηλίκων, όπου συζητούνται θέματα οργανωτικά αλλά και γενικότερου ενδιαφέροντος που σχετίζονται με τις αναζητήσεις μας και τις ανάγκες μας για αυτομόρφωση. Το ίδιο συμβαίνει με τις απογευματινές δράσεις: ξεκινούν και τελειώνουν με τη συνέλευση στην οποία συμμετέχουν όλοι, μικροί και μεγάλοι, και σε αυτές διατυπώνονται και ακούγονται ιδέες, προτάσεις, πράγματα και τρόποι. Οι απασχολήσεις στο El Paso αναφέρονται κυρίως σε κατασκευές, μαγείρεμα, μουσική, παιχνίδι, θεατρική κίνηση, δημιουργία παραμυθιών, εκδρομές στη φύση, παιχνίδια λόγου. Eπιλέγουμε ως απελευθερωτικό πρίσμα την φαντασία μας. Έτσι παραμένουμε απλοί. Γιατί έχουμε επίγνωση της πολυπλοκότητάς μας.Βρισκόμαστε με τα πιτσιρίκια κάθε Τρίτη και Πέμπτη 17:00-19:00 στο χώρο του El Paso που στεγάζεται στον 1ο όροφο του κατειλημμένου κτιρίου της Μαύρης Γάτας, Αριστέως 33 με Δ. Πολιορκητού γωνία (περιοχή Τσινάρι) στην Άνω Πόλη της Θεσσαλονίκης. Η συνέλευση των ενηλίκων γίνεται κάθε Δευτέρα στις 21:00 στον ίδιο χώρο. Η συμμετοχή όποιου και όποιας ενδιαφέρεται είναι ελεύθερη και επιθυμητή. Φυσικά δεν προϋποθέτει κανένα αντίτιμο.

Email: elpaso@disobey.net
http://el-paso-thessaloniki.blogspot.com

Συζητήσεις αυτομόρφωσης

2006-12-06T14:49:00.000-08:00

Τη Δευτέρα 18 Δεκεμβρίου 2006 και στη συνέχεια της συνέλευσης στεκιού (κατά τις 10 το βράδυ δηλαδή) ξεκινάμε συζητήσεις αυτομόρφωσης (θα θέλαμε κι ευχόμαστε να γίνουν!)
Θέμα συζήτησης για αυτή τη φορά:
θρησκεία-κοινωνία-εκπαίδευση

Για ανταλλαγή απόψεων, προβληματισμών και εμπειριών αλλά και σαν αφορμή να διαβάσουμε και να σκεφτούμε σχετικά.

2006-11-29T11:12:00.000-08:00

Η ταινία του σαββάτου

2006-11-28T14:13:00.000-08:00

Zéro de conduite (1933)
Διαγωγή μηδέν

Σενάριο και σκηνοθεσία: Jean Vigo

Λίγα λόγια για το σκηνοθέτη/ σεναριογράφο Jean Vigo:

Γεννήθηκε το 1905. Γιος του αναρχικού Miguel Almareyda, που πέθανε μυστηριωδώς στη φυλακή όταν ο Jean ήταν 12 χρονών. Από τη μητέρα του εγκαταλειμμένος πέρασε τα περισσότερα χρόνια της ζωής του εσώκλειστος σε οικοτροφεία. Στα 23 του γνωρίζει ανθρώπους από το σινεμά, ξεκινά να δουλεύει σε ταινίες, αγοράζει την πρώτη του κάμερα και τραβάει την πρώτη του ταινία, ένα σύντομο ντοκιμαντέρ με τον τίτλο: A propos de Nice (1930) και δύο χρόνια αργότερα το Taris champion de natation. Αυτές οι δύο ταινίες τρομοκράτησαν τους παραγωγούς κι έτσι του πήρε δύο χρόνια για να βρει κάποιον που να ενδιαφέρεται για την επόμενη ταινία του με θέμα τα παιδιά. Αυτό θα γινόταν και το αριστούργημά του με τίτλο Zéro de conduite (1933). Περιγράφει τη ζωή σ΄ ένα αυταρχικό οικοτροφείο και προφανώς περιλαμβάνει βιώματα του ίδιου του σκηνοθέτη της. Η ταινία λογοκρίνεται για το αντιγαλλικό-αντεθνικό της πνεύμα. Παρά την απόγνωσή του γυρίζει ακόμα μία ταινία, το L’ Atalante, ρομαντική και ρεαλιστική ιστορία ενός νεαρού ζευγαριού. Πεθαίνει αμέσως μετά (1934) λόγω της φιλάσθενης φύσης του. Πήρε πολλά χρόνια για να αναγνωριστεί η δουλειά του κι σήμερα πολλοί τον θαυμάζουν για τον ποιητικό του ρεαλισμό.

ΔΙΗΜΕΡΟ ΓΙΑ ΤΑ 3 ΧΡΟΝΙΑ ELPASO

2006-11-27T14:44:00.000-08:00

Σάββατο, 2 Δεκεμβρίου 2006.
Ώρα 6 το απόγευμα:

Προβολή ταινίας
Συζήτηση με θέμα: Σκέψεις και εμπειρίες από την πρακτική της ελευθεριακής εκπαίδευσης στο el paso

Κυριακή, 3 Δεκεμβρίου 2006.

΄Ωρα 1 το μεσημέρι:

Κουκλοθέατρο από την ομάδα νεύμα : "Του Πινόκιο Παραμύθια"
Συντροφική κουζίνα

Διευθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου el paso

2006-11-16T13:44:00.000-08:00

elpaso@disobey.net

Ελ Πασο

2006-11-09T23:04:00.000-08:00

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΟ ΠΑΙΔΙΚΟ ΣΤΕΚΙ

ΕΛ ΠΑΣΟ

Το Ελ πάσο είναι ένας χώρος έκφρασης, δημιουργίας και επικοινωνίας που βασίζεται στις αξίες της ελευθεριακής εκπαίδευσης. Ένας χώρος όπου συνυπάρχουν μικροί και μεγάλοι αντιιεραρχικά, συλλογικά και ελεύθερα. Μία κοινότητα ανθρώπων που συναποφασίζει, συμμετέχει, παίζει μαζί, εξερευνά και ανακαλύπτει τον εαυτό της μέσα από την αλληλεπίδραση των μελών της.

Η προσπάθεια ξεκίνησε το Σεπτέμβριο του 2004 από ανθρώπους που προβληματίζονται σχετικά με την αγωγή και την εκπαίδευση είτε έχουν παιδιά είτε όχι. Η αναζήτηση οδήγησε στην κατάληψη Μαύρη Γάτα όπου και στεγάζεται το Ελ πάσο και στη διαμόρφωση ενός στεκιού που λειτουργεί μέχρι τώρα με τη μορφή απογευματινής απασχόλησης.

Το Ελ πάσο γεννήθηκε από της επιθυμία της ελεύθερης ανάπτυξης των χαρακτήρων των παιδιών. Μία ανάπτυξη που διαστρεβλώνεται συνεχώς τόσο από την επιβολή των αξιών του κόσμου που μας περιβάλει όσο και από την καθιερωμένη σχολική τακτική την οποία τα παιδιά αναγκάζονται να ακολουθήσουν.

Στο Ελ πάσο μικροί και μεγάλοι συνυπάρχουν σε αντιιεραρχική βάση. Δεν υπάρχει κάποια αυθεντία ή κάποιος θεσμός , όπως ο δάσκαλος ή ο γονέας, αλλά η γνώση και η εμπειρία διαχέεται μέσα από τη σκέψη και την κίνηση του καθενός προς τους άλλους. Καθένας είναι ένα συνεχές αναπτυσσόμενο άτομο ανεξάρτητα από την ηλικία του.

Η γνώση για μας δεν είναι ούτε αυτοσκοπός ούτε αντικείμενο αλλά βίωμα. Στο Ελ πάσο δεν συγκεντρωνόμαστε για να μάθουμε αλλά για να ζήσουμε, αφού οι συναντήσεις μας εκεί αποτελούν τμήμα της καθημερινότητάς μας. Έτσι η μάθηση δεν αποτελεί διαδικασία ξεκομμένη απ’ τη ζωή, που προέρχεται από κάποιο θεσμό σε συγκεκριμένο ωράριο, αλλά μια λειτουργία συνεχής κατά την επαφή μας με τη φύση και τον κόσμο.

Στο Ελ πάσο τα πάντα είναι κοινά. Δεν υπάρχει ιδιοκτησία αλλά όλα ανήκουν σε όλους. Αυτή είναι και η βάση για τη διαμόρφωση της συλλογικότητας στην οποία στοχεύουμε γιατί πιστεύουμε ότι η ελευθερία του ατόμου είναι αναπόσπαστη από αυτή και διαφέρει από την εντροπική κατάσταση του ατόμου που πορεύεται μόνο του.

Η ελευθερία στο Ελ Πάσο είναι δεδομένη. Από εκεί ξεκινάει και σε αυτή καταλήγει κάθε μας δραστηριότητα. Ίσως δεν τη βιώνουμε αλλά την προσπαθούμε, δεδομένου ότι δεν την μάθαμε και ποτέ. Η συμμετοχή στις απασχολήσεις αλλά και στις εργασίες που γίνονται για τη διατήρηση του χώρου είναι προαιρετική και επαφίεται στην επιθυμία του καθενός να προσφέρει.

Το Ελ Πάσο καθορίζει τη λειτουργία του με βάση τις αποφάσεις των συνελεύσεων. Μία φορά την εβδομάδα γίνεται συνέλευση των ενηλίκων, όπου συζητούνται θέματα οργανωτικά αλλά και γενικότερου ενδιαφέροντος που σχετίζονται με τις αναζητήσεις μας και τις ανάγκες μας για αυτομόρφωση. Το ίδιο συμβαίνει με τις απογευματινές δράσεις: ξεκινούν και τελειώνουν με τη συνέλευση στην οποία συμμετέχουν όλοι, μικροί και μεγάλοι, και σε αυτές λέγονται και ακούγονται ιδέες, προτάσεις, πράγματα και τρόποι.

Οι απασχολήσεις στο Ελ Πάσο αναφέρονται κυρίως σε κατασκευές, μαγείρεμα, μουσική, παιχνίδι, θεατρική κίνηση, δημιουργία παραμυθιών, εκδρομές στη φύση, παιχνίδια λόγου και ό,τι άλλο διαθέτει η φαντασία μας κάθε φορά.

Στεγάζεται στον 1ο όροφο του κατειλημμένου κτιρίου της Μαύρης Γάτας, Αριστέως 33 με Δ. Πολιορκητού γωνία (περιοχή Τσινάρι) στην Άνω Πόλη της Θεσσαλονίκης και η μετοχή όποιου και όποιας ενδιαφέρεται είναι ελεύθερη και επιθυμητή. Δεν προϋποθέτει κανένα αντίτιμο.